一、新屋教會概覽
創立時間：主後(西元)1952年9月5日。
現用禮拜堂獻堂時間：主後1993年1月2日。
新屋教會現任駐堂陳克安牧師
本堂地址：桃園市新屋區新屋里中華路370號。
本堂電話：(03)477-2286，傳真：(03)477-2104
開拓時期
日治時期，本會兩位元老，廖日景與游金榮長老皆是因為婚姻而歸主。二戰後，廖長老邀請嚴寬淮牧師前來本區佈道，續有鍾阿妹傳道師遊走本區各村，信眾漸增。早期信徒為了參加禮拜，皆徒步前往關西教會或龍潭教會。後來依附中壢教會，則徒步或騎腳踏車往來中壢新屋之間。主後1950年方開始有台北神學院的學生前來協助聖工，輪流在廖、游長老的家中聚會，減輕了往返中壢之苦。
堂會時期
1952年，全台青年團契發動「五角銀」運動，支助部份傳道人謝禮，使得在新屋開設教會成為可能。首任全職的傳導人林宗要牧師自神學院畢之後便派駐本會，共十四年之久，是開設初期，設立信仰根基最重要且最有影響力的傳道人。領導本會在五年之中昇格堂會，興建第一代禮拜堂，並培養出教會早期的菁英。
此後有高集禮、孫武夫、陳宏文、謝茂隆等傳道師陸續接任。1981年設立幼稚園，1982年江永遠牧師就任，十二年間造就了目前教會中生代的菁英，並為新一代的禮拜堂的重建預備好了客觀的條件。1992年余哲洪牧師上任，第二代禮拜堂在其任內完工。1999年7月余牧師赴菲律賓投入海外宣教事工。2000年8月王昌裕傳道師自神學院畢業，受派至本會任職。2003年7月底王昌裕傳道師離職，目前教會沒有牧者，求主親自預備自己的僕人，繼續帶領教會前面的發展。
二、台灣基督長老教會教制與會員權責摘要
- 台灣基督長老教會(以下簡稱本宗)繼承改革宗之精神以《聖經》為教會最高的權威，並遵奉使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰問答為信仰告白。（使徒信經：我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生，在本丟波拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死裏復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。）
- 長老宗體制以中會為中心，舉凡教會之設立、管理及處置，以及人員之管理皆以中會為主要機關。(節自教會法規行政法第六章)
- 小會為本宗教會體制上治理教會最基礎的代議單位，由牧師和長老組成。牧師為小會議長是中會所指派的代表，長老則由會員選出，體現本宗中會中心，及長老治會之體制精神。（節自行政法第五章）
- 長執會是由小會成員加上所有執事及傳道師所組成的會議。長執會是教會事工執行的一個單位，專責教會事工之協調與施行。(節自行政法第四章)
- 本宗認定的聖禮有二：聖餐與洗禮。兩者皆須由牧師主持。凡已成人洗禮或堅信禮者不分宗派皆能領受聖餐。本宗之洗禮以水點頭行之，並接納幼兒洗禮(行政法第14條)，由父母做信仰告白。待幼兒長大，須自己做信仰告白，即為堅信禮。
- 凡經本會小會審查信仰與品行，並於上帝與會眾面前告白信仰，且受洗禮領聖餐者，得成為本會陪餐會員(以下簡稱會員)。會員於本會設籍三個月始有選舉與被選舉資格。（行政法第12條，選舉規則第3條）
- 會員陪餐二年得被選為執事。曾任本宗執事滿二任以上者，得被選為長老。（選舉規則第12條）
- 會員、長老、執事及傳道師、牧師違背聖經或教會法規，均應受戒規。會員不從戒規者停權，惡意不悔改或背離本宗者除名。任職者若違背誓約、濫用職權、不順服總會、中會之決議，或背離本宗，均停職，重者免職。(行政法第121、123、124、125條)
- 會員、執事、長老之戒規由所屬小會辦理，傳道師、牧師則由所屬中會辦理。不服者得經小會向中會上訴。(行政法第122、128條)
三、基督徒生活六要
讀經
- 《聖經》的《舊約》記載上帝與古希伯來人的歷史，《新約》講述耶穌基督的生平、教訓，以及初代教會之信仰告白，兩者皆是為上帝救贖世人的福音做見證。亦是改革宗基督教教教最高權威的來源。
- 舊約聖經原是希伯來文寫成，新約則是用希臘文。而現用的華語和合本聖經或是現代中文譯本皆由英譯本翻譯成中文，是第二手翻譯。台語漢字版聖經則是早期宣教士由希臘文直接譯成台語，實有極高的參考價值。除此之外，聖經的注釋書，亦可以幫助我們解決翻譯上不易傳達的詞義。
- 讀經的生活：
每日勤讀聖經。
讀經前宜先禱告，懇求聖靈教導。
逐章逐卷閱讀，用心查考，明白經文完整的意思。
解釋經文首重經文作者的原意，即作者所見證的福音真理為何；其次才是個人現代生活中與經文呼應的見證。
將聖經的真理在現實生活中親自實踐出來。
祈禱(禱告)
- 學習主耶穌所教導之祈禱：
《主禱文》
(聖經合和本‧馬太福音六章9～13節)
我們在天上的父願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們
(聖經台語漢字版‧路加福音十一章2～4節)
父啊！願你的名聖。你的國臨到，阮的日食，日日互阮。
赦免阮的罪，因為阮也赦免辜負阮的人。莫得導阮入佇試。
- 個人祈禱的方式以口語的禱告為主，此外可以用靜默、默想或靈語方言來祈禱。若帶領會眾祈禱則以眾人皆明白的口語為宜。
- 祈特的時機有個人私下禱告、眾人一同禱告，或急難時即時的禱告。若遇重大事件，可先禁食以求敬虔，長時間預備心而後開始禱告。
- 口語祈禱的內容形式如下：
稱呼祈禱的對象。如：親愛的天父上帝、…主耶穌基督、聖靈。（耶和華是上帝的名字，上帝或稱上主。基督、彌賽亞是耶穌的稱號，意為救世主。聖靈則是充滿在聖父上帝、聖子耶穌與信徒之間的靈。稱「主」則是稱祈禱的對象為我們生命的主宰）
陳述祈禱的內容。內容主要者分為「告白」與「祈求」。告白如認罪、信仰告白、立志行動。祈求如個人或眾人困難求上帝幫助、求指引道路、求賜智慧能力、求明白上帝心意。
說：「奉耶穌基督的名求（禱告對象是上帝時用，亦可省略。），阿們（結束用語，意為：所言皆出於誠心）！」。
- 等候上帝回應我們的禱告。可能是事情因此成就，也可能是上帝用智慧和真理改變我們的想法，又可能是上帝靜點不語。總要，把上帝的回應放在心中，必要時為主做見證。
聚會
- 正式的聚會以讚美上帝、信仰告白、奉獻及闡釋聖經（即證道）為主要的內容，如每禮拜天的主日禮拜即是基督徒最重要的聚會。
- 教會的各種典禮皆以「做禮拜」開始，目的即為：凡事以上帝的話語（聖經）為標準來行。
- 「團契」活動是基督徒比較生活化的聚會，也是不可缺少的信仰學習(人格的耳濡目染)與實踐方式。
- 參加各種課程訓練是個人信仰深造，及為加入教會的事奉做預備。
奉獻
- 奉獻意義，即是：將…分別出來歸給上帝。舊約聖經的律法有規定奉獻以收入的十分之一為標準。而以新約的教訓，則是以整個生命的行動（心志、能力、財物）來奉獻。
- 對政府而言，台灣基督長老教會目前登記為財團法人，一切奉獻收入皆做為非營利的宗教活動與社會救助之用。
- 常用奉獻的項目有：經常費奉獻（為教會運作的經費，即什一奉獻）、感恩奉獻（如：為個人生日、結婚、生子、喬遷等蒙上帝恩待之事）、節期獻金（如：復活節、聖誕節、新春等節慶）、及特別奉獻（為其他特別用途）。
傳福音
- 傳福音即宣揚上帝的真理，隨時隨地，隨聖靈所顯明的機會向人分享聖經的真理。即如果是耶穌（或公義憐憫的上帝）遇見你們所遇見的事，祂會怎麼行。
- 領人歸主，即以生命的關懷，帶人進入教會的信仰與團契生活之中。藉此改變其生命，領受救恩，成為基督的門徒。
- 基督徒當重視個人子女的宗教教育，當以身作則成為子女信仰的榜樣，見證福音。
服務
- 服務人群，或說行善，是基督徒的本份（責任與義務）。
- 服務分教會內的服務（即事奉）與教會外的。但本質上相同，其精神即是：以服事人（謙卑自己）來服事上帝，以服事上帝的心（歸榮耀上帝）來服事人。