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人文古蹟

發布單位：桃園市新屋區公所
資料提供單位：桃園市新屋區公所

1.崁頭厝遺址：

位於臺15線永安橋西側，永安里崁頭厝17之1號西南沿東明溪兩側地帶（東經121度01分06秒，北緯24 度59分19秒），海拔高度約10至15公尺。為本區目前唯一被發現的史前文化遺址，屬於新石器時代紅毛港系統，所出土的遺物有紅褐色夾砂陶、紅色繩紋陶及石片器、凹石等，零星散佈於稻田田梗間。遺址所在的沙丘，目前已沿東明溪兩岸開闢為水稻田，山丘雜草叢生。

2.番社諸公香位：

供奉於社子里8鄰土地公廟邊的一座小廟內。據傳清代該土地公廟旁田地常有家族不安的情形，附近居民後來找到疑似平埔族的塚埔，立碑建廟奉祀之後，家境平安且年年豐收。嗣經信眾數度重修，將土地公廟右邊的番公廟併立奉祀。該廟為社子里境內重要史蹟，體現出早期原住民在當地活動的遺跡

3.范姜老屋群：

位於新生里中正路110巷，創建於1855年（清咸豐5年），共有五棟，其中第五棟於1985年（民國74年）8月19日經內政部評定為第三級古蹟，保存客家傳統風格的建築景觀特色，極具歷史文化價值。目前該古建築仍作為范姜宗族祭祀的場所，由族人輪流看管，每年舉辦春秋兩次祭祖奉祀大典。

老屋群興建初期，除附近的少數屋舍外，並沒有太多屋舍相鄰。范姜家族第十四世范姜俊雲為促進老屋群一帶的繁榮，鼓勵族人於附近築屋居住。當時陸續有族人響應並搬遷至此居住，因此開始有自老屋群以南屋舍林立的情形出現。時至今日，或經改建，或年久坍塌，目前所見僅有四座較為完整的傳統合院尚在，成為在地重要的歷史性建築。

一號老屋現已拆毀，其壁磚用以裝飾其前方新建的「范姜觀音寺」。一號老屋係包含范姜祠堂在內最古老的一座建築，其尺磚色澤為橘黃色，井口設立在後方，天時坪的右前方位置亦有一口井。其起造年代現已不可詳考，但根據數位范姜族人的綜合說法，此棟建築應該是在1825至1835年（道光5至15年）間所建，起造者是三房十三世范姜懷標。

一號老屋屬於傳統建築中的「竹篙型」建築形式，其正身屋身不作塌壽，也不作檐廊，屋脊翹起燕尾。在裝飾方面，其圍牆表面直接以石灰、水泥舖面，形式簡單，門臼雕以花瓣形式，樣子古樸可愛，中脊有鳳凰、老虎、魚等泥塑與剪黏，棟頭下方則有魚作為裝飾。正門上方的「陶渭高風」匾額是清代劉墉筆法，字形稍圓，但現已模糊難以辨識。范姜懷標。

一號老屋原是范姜家族的觀音寺，正廳供奉有觀音菩薩，但由於年代久遠，維護不易，故自2007年（民國96年）年初起，范姜家族在老屋前方新建范姜觀音寺。新建觀音寺以青斗石製作屋脊，並融合具客家特色的黃磚、鵝卵石、唐山石等，其屋脊裝飾構想來自彰化縣一級古蹟鹿港龍山寺，龍山寺是鹿港地區各大商賈與船行共同捐資興建。范姜觀音寺裝飾之作工來自中國大陸，這些都是新建觀音寺與傳統客家建築相較不同之處。

二號老屋緊鄰在一號老屋旁，確切的起造年代不可考，根據推斷約在1884至1894年（光緒10至20年）間，起造者為三房十六世范姜開就，是老屋群中最年輕的一座。

二號老屋的建築類型是接近於傳統建築中的一般塌壽形式，屋脊較為平直，並以八角棟頭收尾。其與一般塌壽型建築較為不同的地方，是正身僅有三開間，但是橫屋則有五開間寬，而且橫屋超過正身的後牆甚多，這是此座建築與其它棟建築明顯不同之處。另外，從外觀看來，無論正身或橫屋的屋脊線、前簷線等，都顯得弧度較小，這可能是因為此棟建築整體規模較小，因此將斜度減小以求美觀。

二號老屋橫屋的門設於與正身相接之處，對外的兩側埤頭牆為日式紅磚所砌成，圍牆也是以紅磚砌成，再加以洗石子處理，其它牆面則仍為泥磚所砌，外層再塗上石灰等材料，形成素雅的白牆外觀。圍牆為較新穎的洗石子形式，與其它老屋不同。老屋中脊有鵲鳥等裝飾。正門上方的匾額「陶渭傳芳」是歐陽詢筆法，挺健厚實。正廳供奉至聖先師孔子。

三號老屋位於二號老屋轉角旁，是一座外觀較為華麗的傳統建築，它與二號老屋在外觀上有甚大差異。確切的建立年代已經無法考出，僅據推斷約為1875年（光緒元年），由三房第十六世范姜開望所建。此棟建築是傳統塌壽型，屋脊平直並以八角棟頭收尾。其橫屋有四開間寬，正身則為五開間，但已不供奉神位。正身與圍牆皆為泥磚牆身，外表加砌尺磚而成，所使用的尺磚色澤鮮明亮麗，加上其建築物上為數頗多的裝飾，顯得格外搶眼。圍牆的門不開在中軸線上，而是開在左側，牆內的天時坪以石材舖設而成，顯然並不具有曬穀的功能。其橫屋為泥磚所砌，外層再塗上石灰，因此從圍牆外道路向內觀看，猶如一位華貴婦人般，雖然年歲已老，卻掩不住其雍容。

三號老屋的圍牆在表面加有鑲砌尺磚，形式典雅；天時坪是用石板舖設而成，尺寸大小差異大。正身石階上，前緣及左右兩端的下緣，皆刻有紋飾。門柱下端有石雕作品，正身柱腳、左橫屋柱腳也有鹿、喜上眉梢等石雕。水車堵與廳下兩龍虎門上方有交趾燒的作品。老屋並有多處以三國演義為裝飾題材，主要在對其後代子孫有「教忠」、「教義」的作用。其中脊有螭虎、仙人乘麒麟、獅子、龜、魚等裝飾，左橫屋脊上有魚，屋脊堵有象等裝飾。

三號老屋正門旁文字對聯為行書七言「陶龍經榮百世興，渭隆微傳謀遠大」，對看牆為「陶器待時名傳萬古，渭濱垂釣價重千秋」行書八言聯。從每個字的安排，到結構與筆法，均可看出作者苦心經營的用心與筆法的蒼勁，可說是老屋群中書法藝術的佼佼者。其門匾以貼磁作法貼出字樣「陶渭流芳」，字體是以趙孟頫筆法運筆，亦有乾隆皇帝之書風。

六號老屋的起造人是三房十五世范姜金傳，此棟建築比三號老屋早了10年左右，而且在外觀上顯得較為樸實。此棟老屋也是傳統的塌壽型建築，原建有三列橫屋，但僅第一列橫屋與正身相接，其餘橫屋與橫屋之間以天井相隔，對外並另建過水門以方便出入，現今除左右第一列橫屋與右側第二列橫屋上保存完整外，其它多已被後代所改建。

六號老屋的正身與圍牆為泥牆牆身與卵石砌成的牆座，所使用的尺磚色澤較三號老屋為淡，建築物上的裝飾也較少，因此外觀看來較為樸實。圍牆上對外溝通的門立於中軸線上，而兩旁的門柱則令人感覺較為高聳。在裝飾方面，其圍牆在表面加鑲砌尺磚，形式典雅，並將牆面摟空，設置綠釉陶瓷花瓶。其中脊有梅、菊花等題材的泥塑裝飾。和三號老屋相同的，六號老屋門匾以貼磁作法貼出字樣「陶渭流芳」。窗頭堵上外觀作成浮雕、白底書卷形，上面書寫「松茂」、「竹苞」字樣，用以表達節操高勁、長壽萬年之意。老屋正門兩側八言聯句「陶穴肇基光輝甲第，渭璜徵瑞採煥寅階」中的「甲第」、「寅階」隱喻「甲寅」，說明其記建於甲寅年，即1854年（咸豐4年）。正廳供奉觀音菩薩。此棟老屋為昔日的「老灶下」（老廚房），2006年（民國95年）初，後代子孫在廳前完成「人和地靈」裝置藝術，希望族人永遠記得那段燒柴火的日子。

范姜祠堂與鄰近的老屋群雖然建立於不同年代，從表面上看來也有諸多差異，但大體而言，仍然有一些共通之處。老屋群位居稍有坡度的地勢上，早先祠堂經族人聘請唐山地理師進行堪輿後，決定了以「座東向西」或是「座東南向西北」為主要的建築座向，背對後方低緩的臺地，地形面向面前廣闊的海濱平原地帶，顯示初期的營建發展與整個地形地貌的密切關係。

包含祠堂在內的五棟老屋都是傳統合院建築，屋身部分皆以泥磚為主，以卵石砌成牆基，正身部分再砌尺磚以防水兼具美觀之用，僅於開門處做成磚柱。此外，屋身開口極少，正身僅廳下門、兩側大房各開一窗，以及簷下小氣窗而已。這是因為客家住宅向來有防禦性強的特性之外，本鄉位於桃園縣西側，近海多風且地勢平坦，面對海風吹拂方向之故。

從每一棟老屋前觀看，可感覺出其屋脊線翹起幅度相當明顯，一般屋脊與前簷斜度的作法是廳下的部分保持平直，而後在左右大房開始翹起，逐步墊高到棟頭。老屋群都是以八角棟頭作收，這種獨鐘八角棟頭的情形並不常見，十分特殊。

五棟老屋群中，每一棟的正身門口上方，都標掛著「陶渭流芳」、「陶渭傳芳」或「陶渭高風」等大字，祠堂的匾額則題有「陶釣家聲」。在一般客家傳統建築中，正門上會掛有各家族的堂號以示眾，但這裡的「陶」、「渭」二字並非堂號，而是牌匾。「陶」指陶朱公范蠡，「渭」指姜子牙渭水垂釣之事，「陶渭」即指「范姜」姓氏。這兩個字代表范姜家族的標誌，掛有這些牌匾除了美觀的效果之外，亦標示出范姜家族的一脈相承、淵遠流長，同時也顯示出後代子孫對祖先的永誌不忘與慎終追遠。另外，每座老屋正身塌壽下有堂眼，其深意為使祖先看著孩子在天時坪中玩耍，也就是看著他的後代的意思。

4.新屋農會倉庫：

位於新屋里中華路242號，創建於1941年（昭和16年）5月間，係目前北臺灣少數保留的日治時代榖倉。其主要建築有三棟，高度二至三層樓，外部牆體以砌紅磚為主，面積達400坪，用途為存放稻米、牧草等農作，迄今通風、光線尚佳，倉庫的大片斜屋頂更成為附近的地標。2004年（民國93年）11月間，行政院文化建設委會員將其列為歷史建築物。隨後在客家委員會的主導下，進行穀倉群規劃及修復工程，內部則賦予地方文物展覽館及旅遊服務辦公室等文化功能。 2005年（民國94年）6月3日，農會新建辦公大樓暨歷史建築群再利用工程動工，翌年11月2日竣工落成啟用。

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